Sabías que los esclavos no solo han sido de raza negra?

El texto que a continuación vamos a leer, es de la autoría de una de mis maestras en el área del trauma y solo trata de explicar a través de un poco de historia, como se repiten los fractales, y me diras qué es un fractal?

El concepto de fractal es usado principalmente en matemáticas, y más concretamente en geometría, ya que los fractales son figuras geométricas cuyas estructuras se repiten a diferentes escalas. Hay numerosas estructuras matemáticas que se identifican como fractales: la curva de Koch, el triángulo de Sierpinski o el conjunto de Mandelbrot, entre otros muchos, son ejemplos de ello. Te invito a entrar en un mundo sin fin así como son los numeros infinitos.


Autores: Anngwyn St. Just y Timothy John Thornton

La inhumanidad del hombre hacia el hombre: antigua y actual “La inhumanidad del hombre hacia el hombre.

Hace llorar a innumerables miles ”. (Robert Burns, Man was made to Mourn: A Dirge: 1785)

«Quien se niega a recordar la inhumanidad es propenso a nuevos riesgos de reinfección» (Richard von Weizaecker: primer presidente de Re-United Germany)

“La historia es mucho más complicada que la narrativa lineal que aprendimos en la escuela” (Simon Webb, Historiador).

En junio de 2020, los acontecimientos en el Reino Unido fueron noticia en todo el mundo cuando los manifestantes en un mitin contra el racismo en la ciudad portuaria de Bristol derribaron una estatua que había estado en una posición prominente allí desde 1895. Ubicada a orillas del río Avon en el suroeste de Inglaterra, esta ciudad ha sido un lugar importante para el comercio marítimo durante siglos.

En los últimos tiempos, Bristol es mejor conocida por su participación en el comercio transatlántico de esclavos que comenzó en 1698, después de la Guerra Civil Inglesa, cuando Oliver Cromwell ordenó prisioneros realistas para ser vendidos como esclavos. La esclavitud continuó cobrando importancia a lo largo de los siglos XVII y XVIII. El objetivo de los manifestantes contra el racismo fue una estatua de bronce de 5,5 metros de Edward Colston, (1636-1721), comerciante y filántropo cuyo nombre impregna Bristol, que también fue un destacado comerciante de esclavos. Asegurado con cuerdas, su estatua fue bajada de su pedestal, desfigurada y arrastrada por la ciudad. Luego, una multitud enojada procedió a arrojar sin ceremonias la figura en el puerto flotante cerca del puente de Pero, que lleva el nombre de un sirviente esclavizado que vivió y murió en Bristol. Los transeúntes informaron una sensación de júbilo cuando la estatua golpeó el agua. Mientras algunos aplaudían, otros gritaban «¡gobierno de la mafia!» y “¡puro vandalismo!” (Steven Morris, “estatua de Edward Colston recuperada del puerto de Colston”, the guardian.com.uk, 11 de junio de 2020).

Las acciones contra las estatuas vinculadas con el comercio de esclavos y las ganancias obtenidas con él, pronto ganaron terreno en otras ciudades y países, incluido Bélgica, donde los manifestantes se enfrentaron a las estatuas del rey colonialista Leopoldo II, responsable de la muerte y el maltrato de unos 15 millones de congoleños. (ver Anngwyn St. Just, “El lado oscuro del chocolate belga”, Time Space and Fractals II, Create Space, San Bernadino, Ca, 2019). La estatua de Colston fue finalmente recuperada por el Ayuntamiento de Bristol para su restauración y traslado a un lugar seguro y no revelado y eventualmente a un lugar en una colección histórica. Si bien la historia de los siglos XVII y XVIII y los acontecimientos actuales en Bristol pueden invocar imágenes icónicas de hombres blancos malvados al mando de barcos de madera a lo largo de la costa oeste de África, la verdad es mucho más compleja.

A pesar de que muchos han sido indocrinados con la idea de que la esclavitud significa gente negra, Bristol estuvo involucrada en el comercio de esclavos blancos ingleses al menos 700 años antes que su comercio de esclavos negros africanos. Durante el siglo X, Bristol se estableció como un centro de comercio de esclavos durante el período anglosajón, antes de la conquista normanda (de 800 a 900 d.C.), hasta la invasión en 1066. Tapiz de Bayeux En ese momento, casi el 10% de los ingleses eran esclavos, se desplazaban y compraban y vendían como charlatanería. Estos esclavos blancos eran transportados internacionalmente a otros países bajo el control de los vikingos. (Philip Parker, La furia del norte: una historia del mundo vikingo, Vintage, Londres, 2014). Muchos esclavos ingleses transportados desde Bristol fueron enviados a Dublín donde los vikingos habían establecido un centro de comercio de esclavos para ellos; ya que esta práctica era parte integral de su economía. Según sus escritos, San Patricio, patrón de Irlanda, fue traído a la isla desde Gran Bretaña como esclavo. Se cree que Santa Brígida de Irlanda fue hija de esclavos. Encontramos el relato más antiguo conocido de esclavos blancos ingleses escrito por Venerable Beda (672-735 d.C.) a menudo referido como el Padre de la Historia Inglesa y Santo Patrón de los Historiadores.

Durante una visita al Papa Gregorio I en Roma, mientras caminaba por un mercado de esclavos, Beda comentó a un vendedor sobre la belleza de algunos niños rubios de piel clara, y le dijeron que eran “ingleses”. Como dejan en claro los registros históricos, el concepto mismo de «inglés» también está ligado a muchos aspectos de la trata de esclavos. (Editores de Bede, Judith McClure y Roger Collins, The Ecclesiastical History of the English People, Oxford World Classics, Clays Ltd, St. Ives, 1994). A partir del 1600 d.C., un prolífico comercio de esclavos blancos fue llevado a cabo por piratas de Berbería o «Corsarios», navegando desde lo que hoy es Marruecos, Argelia, Tunisa y Libia. Si bien atacaron a los marineros de los barcos y los asentamientos costeros en la cuenca del Mediterráneo, incluidos Italia, Francia, España, Portugal y luego los Países Bajos, también llegaron hasta Inglaterra, Irlanda e Islandia. (Robert C. Davis, Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Berbery Coast and Italy, 1500-1800, Palgrave Macmillan, Londres, 2003)

Cornualles, ubicado en el extremo suroeste de Inglaterra, era especialmente vulnerable. En ocasiones, secuestraron aldeas enteras. Los hombres fueron utilizados como mano de obra o esclavos de galera y algunos fueron llevados a un centro de castración en Venecia, ya que hubo una demanda en todo el Imperio Otomano, que alcanzó su apogeo entre 1520-1566, de eunucos en beaurocracias, casas palaciegas y en sus harenes. Las mujeres fueron utilizadas como concubinas y los niños criados como musulmanes para el cuerpo de esclavos del ejército otomano. Estas prácticas continuaron hasta bien entrado el siglo XIX. (Gwyn Campell, Suzanne Miers, Joseph C. Miller, Children in Slavery Through the Ages, Ohio University Press, Athens, OH. 2009).

Desde una perspectiva sistémica, aquí en 2020, los disturbios raciales en Bristol representan un fractal reciente, en curso y en replicación sin una resolución a la vista. La esclavitud es anterior a la historia escrita y casi todos los lugares del mundo conocido tienen una historia de esclavitud. Hasta ahora, el registro más antiguo se escribió hace 4000 años en tablillas de arcilla de Sumer. La esclavitud ha sido universal en este planeta, involucrando los aspectos más oscuros de nuestra condición humana; y probablemente nuestros antepasados, de todas las razas, estuvieron involucrados en este comercio de una forma u otra. Antigua y continua, la esclavitud persiste hasta el día de hoy en prácticas de trata de personas altamente rentables en todo el mundo; que no se limita a ninguna raza o nacionalidad.

En vista de la enormidad de este problema, también es importante darse cuenta de que ahora vivimos en una era en la que estas prácticas oscuras son cada vez más difíciles de ocultar y aún más difíciles de justificar. En este sentido, se puede comenzar a prever un momento en que estas réplicas en curso finalmente puedan detenerse. (Noticias de la ONU: “El flagelo de la esclavitud todavía cobra 40 millones de víctimas en todo el mundo: debe servir como una llamada de atención”, 9 de septiembre de 2019).

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